La montaña simbólica. Hugh Ripman

Por lo tanto, Ananda, sed vosotros lámparas, sed un refugio para vosotros mismos.

No os refugiéis en ningún refugio externo.

Aferraos a la Verdad como a una lámpara; Aferraos a la Verdad como un refugio.

No busquéis refugio en nadie que no seáis vosotros mismos.

Buda

Los seguidores de diferentes religiones son como grupos de alpinistas que desean llegar a la cima de la misma montaña. La cima de esta montaña está escondida en las nubes. Ninguno de ellos puede verlo con claridad, pero el misterio que existe en el pico más alto les llama a todos.

Los diferentes grupos de escaladores han comenzado desde los diversos puntos que rodean la base de la montaña. Para cada uno de ellos, la montaña presenta una cara diferente. Cada grupo ha estudiado lo que se podría ver de esa montaña y los problemas que enfrentaría el escalador. Cada uno ha desarrollado las técnicas especiales requeridas para superar los obstáculos que eran visibles. Cada grupo además ha producido manuales de capacitación para nuevos reclutas.

Si un miembro de un grupo comenzara a leer un manual de capacitación preparado para el uso de otro, encontraría muchas diferencias con respecto a su propio manual. La descripción de la montaña sería diferente. Los obstáculos y las técnicas para superarlos no serían los mismos. “Pero la montaña simplemente no es así“, exclaman. “Estas personas son ignorantes; ellos no ven claramente Nuestra técnica es la correcta. Mucha gente lo ha intentado. Se ha demostrado que funciona“. Por lo tanto, en general no puede haber acuerdo, y si los miembros de diferentes bandas se encuentran, sus intentos de convencerse generalmente terminan en una pelea.

Esta es la forma en que va en los niveles inferiores. Pero a medida que los diferentes caminos ascienden a los niveles más altos de la montaña, se acercan más, y la vista de cada uno de ellos se superpone cada vez más.

Los hombres familiarizados con los alcances más altos de la montaña simbólica son difíciles de encontrar en cualquier país. Solía ​​tener la idea -como otros que solo conocen el Oriente de los libros- de que los santos, los hombres santos, los maestros y los gurús son fáciles de encontrar allí. Esto no es así. La primera vez que esto se me reveló fue en Pakistán, donde conocí una vez a varios miembros de la secta Ahmadiyya del Islam. En vísperas de mi partida, mantuve una larga conversación con el primero de estos hombres a los que había conocido: un funcionario de alto rango, con el que en poco tiempo había establecido relaciones bastante estrechas.

“Dime”, le dije, “en este país tuyo, que tiene cincuenta o sesenta millones de habitantes, ¿cuántas personas dirías que hay para quienes su religión, su relación con Dios, es lo más importante en sus vidas? ”

Se reclinó en su silla, mirando hacia el gran ventilador de techo que hacía la vida soportable en su oficina en un edificio temporal del gobierno. “Oh”, dijo finalmente, “es muy difícil de decir. Tal vez cuatrocientas. Quizás quinientas”.

Los charlatanes religiosos se pueden encontrar en abundancia, hombres que han encontrado una manera fácil de vivir sin trabajar, aprovechando la piedad simple de la gente común, explotando para su propio beneficio a los alumnos que se sienten atraídos por ellos. Pero los hombres de estatura real son raros en todas partes.

Donde los países de Oriente difieren de los de Occidente es en el respeto general que la gente tiene por el hombre que dedica su vida a la búsqueda de Dios. Pero este respeto, junto con muchos otros valores tradicionales, está disminuyendo a medida que las mentes de los hombres se ven cada vez más afectadas por los puntos de vista occidentales.

Durante los últimos diez años 1951-1961, he tenido la oportunidad de viajar, y en cada país que he visitado, he hecho todo lo posible por encontrar viajeros cuyo camino subiera la montaña. A menudo he tenido mala suerte, a veces en la calidad de los hombres que he conocido, a veces debido a las dificultades del lenguaje. Pero también tuve la suerte de encontrar, en el curso de mi búsqueda, hombres que habían avanzado mucho más arriba de la montaña que yo, lo que siempre es alentador para el escalador.

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Gurdjieff International Review Otoño 2013. Vol XII

Este extracto es del libro de Hugh Brockwill Ripman, Search for Truth, Washington, DC: Forthway Center Palisades Press, 1999, pp. 58, 71-72. Hugh Ripman comenzó como alumno de Ouspensky, luego pasó a estudiar directamente con Gurdjieff en 1948. Después de conocer a Gurdjieff, Hugh Ripman reunió a un grupo de personas en el área de Washington DC.

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